Храм Параскевы Пятницы в Верховине

Когда речь заходит о храмовом зодчестве русского Севера, редко можно встретить постройку, история которой вбирала бы в себя не только официальные хроники епархии, но и живую память окрестных деревень, старообрядческий эпос и следы личности простого крестьянина-подвижника. Именно таким памятником является церковь святой мученицы Параскевы, нареченной Пятницы, в Верховине. Освящение храма в честь этой святой не было случайностью: задолго до появления каменных стен в центре Средней Верховины уже стояла деревянная часовня, а сама Параскева на Русском Севере издревле почиталась как покровительница торговли, семейного очага и полевых работ. Сегодня этот храм имеет статус объекта культурного наследия регионального значения, и интерес к нему со временем только возрастает.

Деревня Верховина, некогда носившая название Средняя Верховина, расположена в Волховском районе Ленинградской области, а в позапрошлом и начале прошлого столетий она относилась к Новоладожскому уезду Санкт-Петербургской губернии. Место для будущей церкви выбрали особенное — на возвышенности, специально расчищенной от домов. Это было лучшее место в округе, храм объединял собой три густонаселенных поселения: Зарецкую (Горную) Верховину, Среднюю Верховину и Концы Верховины. До той поры, пока купол не был утрачен, церковь оставалась главной архитектурной доминантой, эффектно замыкая перспективу центральной улицы и задавая тон всему ландшафту.

Идея построить здесь каменный храм зародилась еще при митрополите Новгородском и Санкт-Петербургском Григории (Постникове), который и благословил очистить место под будущее строительство. Однако воплотить замысел в жизнь удалось уже при его преемнике, митрополите Исидоре (Никольском). Проект было поручено создать архитектору Алексею Прокопьевичу Мельникову, распорядителем работ стал крестьянин Зарецкой Верховины Федор Иванов. В строительную комиссию, помимо него, вошли священник Алексей Колоколов, Михаил Азиатский, а также крестьяне Козьма Захаров, будущий ктитор храма, и Василий Лебедев. Работы начались в 1869 году и завершились спустя четыре года, 4 июля 1876 года, после всех подготовительных трудов, храм наконец освятили.

Чин освящения возглавил преосвященный Гермоген (Добронравин), епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии. В сослужении с ним были четыре архимандрита и три иерея. Это событие, без сомнения, собрало всю округу. Торжественный момент запечатлели на медной доске, укрепленной в паперти: *«Во Славу Святыя... Троицы... повелением... Александра Николаевича всея России, благословением Святейшего Правительствующего Синода и Высокопр. Исидора, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского на создание храма, пред избранием же здесь места для оного в Бозе почившим митрополитом Григорием, – освятися храм сей, в честь и память св. мученицы Параскевы, нареченные Пятницы, преосв. Гермогеном, еписк. Выборгским... в лето от сотворения мира 7384, от Рождества же по плоти Бога Слова 1876 г., индикта 4, месяца Иулиа в 4 день».

Особую, едва ли не ключевую роль в истории этого храма сыграл крестьянин деревни Малые Зеленцы Козьма Захарович Захаров. Исполняя обязанности ктитора и попечителя, он не просто жертвовал средства — он фактически создавал инфраструктуру прихода. На его деньги одновременно с церковью были выстроены два дома для причта, здание для земской школы, а в 1877 году его попечением возобновили и Пятницкую часовню в центре Средней Верховины. Вклад семьи Захаровых в убранство храма тоже впечатляет: икона Знамения на горнем месте, монументальное Распятие на восьмиконечном кресте длиной более трех с половиной метров в паперти, а также образ Иверской Божией Матери в резном буковом киоте за левым клиросом.

Само здание церкви решено в русско-византийском стиле, который современники называли «греческой архитектурой». В плане оно крестообразное, сложено из красного кирпича на мощном известняковом цоколе. Венчала храм большая глава на световом барабане, а с южной и северной сторон его дополняли стрельчатые выступы. Благодаря четырнадцати большим окнам с наличниками внутри всегда было удивительно светло, что отмечали все прихожане. Высота здания с куполом достигала почти двадцати восьми метров, а длина составляла без малого двадцать пять. Внутри стены и своды сплошь покрывала масляная живопись на библейские сюжеты: сцены Страстей Господних, лики евангелистов и херувимов. Трехъярусный иконостас с золоченой резьбой по красному полю дополнял величественное убранство.

Приход объединял пять деревень, включая три Верховины и два Елешково, но число православных здесь в 1884 году составляло чуть более трехсот человек, тогда как старообрядцев насчитывалось почти вдвое больше — 664 человека. Несмотря на такое соотношение, земская школа, построенная Козьмой Захаровым, работала успешно: до тридцати детей обучались в ней грамоте, причем дети старообрядцев охотно слушали Закон Божий, что давало местному священству надежду на смягчение вековых религиозных противоречий. Многие православные ребята уже тогда пели на клиросе и прислуживали в алтаре.

Крестные ходы совершались здесь несколько раз в год: на храмовый праздник 28 октября — к Пятницкой часовне, в Ильинскую пятницу — в деревни Елешково, а 6 января и 1 августа — на реку Лынну для освящения воды. С этой местностью связаны и живые предания. Одно из них рассказывает о пожаре 1882 года, когда огонь уничтожил лишь два дома, подойдя вплотную к часовне: краска на стенах кипела от жара, но сама постройка уцелела, что сочли чудом и заступничеством святой Параскевы. А за Средней Верховиной, у амбаров, когда-то нашли два старинных креста: большой восьмиконечный из сосны, перед которым, по рассказам старожилов, усердно молились всем миром во время выгона скота, и малый каменный, четырехконечный, с надписью «ИС ХС Ника», возможно, ровесник древних построек Старой Ладоги.

Нельзя рассматривать историю этого храма в отрыве от старообрядческого контекста. С самого раскола Верховинские леса стали убежищем для ревнителей «древлего благочестия», здесь скрывались беспоповцы поморского согласия, готовые скорее сгореть в «гарях», чем подчиниться официальной церкви. К 1884 году раскольничья моленная действовала в Зарецкой Верховине, и живший там слепец-наставник наотрез отказывался от диалога с православием. Однако в 1908 году община все же была официально зарегистрирована как Верховинская старообрядческая община поморского согласия святого пророка Илии. Удивительно, но она пережила в этом статусе и революцию, и первые десятилетия советской власти, прекратив свое существование лишь в 1940 году — позже, чем закрыли православный храм.

Источники:

1. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 9. - СПб., 1884. С. 165-168.
2. Земля Невская Православная: Краткий церковно-исторический справочник. СПб., 2006. С.130.
3. Иннокентий (Немиров, Иона Макарович). Об освящении церкви в селе Верховинах Новоладожского уезда, С.-Петербургской епархии. - СПб., 1876.
4. Памятная книга по С.-Петербургской епархии. СПб., 1899. С. 380.