Церковь Богоявления в Большом Ляхово

Церковь Богоявления в Большом Ляхово, 1912-1913 гг.

Автор историко-архитектурной справки: А.Н. Яковлев, Государственный институт искусствознания

Величественный храм в ярких формах неовизантийского стиля, отдалённо напоминающий Софию Константинопольскую, живописно расположен среди полей. На территории современной Рязанской области это лучшая постройка данного направления. Одна из лучших работ тамбовского епархиального архитектора Ф.А. Свирчевского подводит итог творчеству зодчего, ориентируясь в то же время на передовые столичные памятники своего времени. Современные исследователи указывают в качестве возможного прототипа церковь Казанской Богоматери Новодевичьего Воскресенского монастыря в Петербурге (1908–12, архит. В.А. Косяков); также можно назвать Никольский собор Покровского Хотькова монастыря под Москвой (1900–04, архит. А.А. Латков).

Находится непосредственно у трассы Ермишь – Сасово вблизи ответвления дороги на с. Большое Ляхово. Само село Богоявленский Погост, располагавшееся к востоку от храма, ныне исчезло, и храм хорошо просматривается на открытом пространстве в чистом поле. Известно, что до него в селе была деревянная церковь. Существующее здание построено в 1911–1912 гг. по проекту тамбовского епархиального архитектора Феофила (Трофима) Александровича Свирчевского. Первоначальный проект в формах византийского стиля с элементами «тоновской» архитектуры, составленный Свирчевским в 1898 г., несколько отличается от того, что было выполнено в натуре. Архитектор запроектировал трёхчастную церковь «кораблём»: к основному пятиглавому храмовому четверику с пониженной апсидой с запада примыкала равновысокая апсиде трапезная в три окна по фасадам и четырёхъярусная колокольня. Барабаны глав и колокольня имели сильно вытянутые вверх пропорции. Характерной особенностью конструкции четверика были угловые ячейки с мощными пилонами, в которые были вписаны цилиндрические «шахты», как их называл в пояснительной записке Свирчевский. Две восточные служили жертвенником и дьяконником, а в двух западных были винтовые лестницы на хоры. Наиболее яркой чертой фасадов были три венчающие закомары: средняя шире и выше боковых. Этот проект был типовым и применялся архитектором с разными вариациями в других храмах Тамбовской епархии: Михаила Архангела в с. Старосеславино Первомайского р-на Тамбовской обл. (1887); Воскресения в с. Серповое Моршанского р-на (1909); Александра Невского в с. Лесное Ардашево Темниковского р-на Мордовии (1890-е) и др. В Богоявленском Погосте успели построить лишь четверик храма и отдельно стоящую колокольню, трапезная так и не была возведена. При этом по сравнению с проектом пропорции центрального купола были увеличены относительно угловых, объём стал более приземистым, а фасады получили более ярко выраженную неовизантийскую стилистику в духе модерна.

В советское время была разрушена отдельно стоявшая колокольня. В посл. трети 20 в. храм утратил кровли, постепенно разрушаются деревянные конструкции глав. В южном рукаве пространственного креста частично обрушился свод. Стены возведены из кирпича в лицевой кладке на белокаменном цоколе и с деталями из белого камня. Около церкви сохранилось старое надгробие.

Центрический квадратный бесстолпный двусветный объём, увенчанный пятиглавием, внутри имеет крестообразную структуру. В выразительном силуэте доминирует крупная приземистая световая ротонда центрального барабана, прорезанная шестнадцатью арочными окнами с выраженными архивольтами и завершённая пологим куполом с луковичной главкой. Значительно более низкие малые главы, не имеющие выхода в интерьер, повторяют форму главной ротонды и также завершаются куполками с луковичными главками. Фасады расчленены по трёхчастной схеме. На северном и южном фасадах средняя часть выделена широким ризалитом в три оси проёмов, завершённым полуциркульной закомарой. Одноосевые фланговые части увенчаны карнизами, а закомары, имеющие килевидные очертания, лишь выложены в кладке (при этом заострения килей врезаются в венчающий карниз). Края ризалита отмечены огибающими лопатками с полуколонками на углах и многочисленными раскреповками, которым вторит профилировка мощного архивольта средней закомары. Аналогичным образом фасадные лопатки зрительно поддерживают малые фланговые закомары. Трёхчастная структура со средним ризалитом под закомарой повторена на восточном и западном фасадах. С востока к среднему ризалиту примыкает полукруглая апсида с тремя арочными окнами.Над двумя из них – боковыми – зубчатый карниз апсиды прерывается полукруглыми подвышениями, вторящими закомарам. В нижнем свете все проёмы арочные, посередине более крупные – входные. В ризалите выделяется импозантное термальное окно верхнего света, вписанное в тимпан закомары. Его проёмы соответствуют осям нижних проёмов. На фланговых частях окна верхнего света круглые. Между первым и вторым светом проходит зубчатый карниз, раскрепованный на лопатках. Ярким цветовым акцентом являются белокаменные зубчики карниза, выделяющиеся в виде пунктира на фоне кирпичной кладки. Этот мотив продублирован на архивольте большой закомары и архивольтах венчающих глав. Церковь имеет три входа с запада, севера и юга; кроме того, на северном фланге восточного фасада сделан отдельный вход в ризницу.

В интерьере центральное крестообразное пространство целостно и просторно. В нём доминирует широкий купол, покоящийся на подпружных арках и освещённый шестнадцатью арочными окнами с распалубками. Окна, помещённые в его основании, усиливают образ византийского купола наподобие собора св. Софии в Константинополе. Подпружные арки опираются на мощные угловые пилоны с прокладками из белого камня. Внутри пилонов скрыты круглые камеры. От подкупольного квадрата отходят четыре рукава креста, перекрытые цилиндрическими сводами. В западном и восточном рукавах устроены арочные проходы в угловые камеры. Апсида перекрыта конхой. В арочных окнах и дверях частично сохранились рамы, а также кованые решётки с веерными завершениями и декором из завитков.

В интерьере фрагментарно уцелела роспись, выполненная в светлых тонах. Фигуративные сцены выдержаны в позднеакадемической манере, орнаментальный декор – в византийском стиле с элементами модерна. В куполе изображена монументальная композиция «Отечество» (по образцу по росписи А.Т. Маркова из храма Христа Спасителя), причём фигуры сдвинуты от центра купола к востоку. Внизу по кругу над самыми окнами написаны парящие в облаках херувимы. Откосы окон купола украшены крестами в розетках. В апсиде между окнами уцелели два ростовых изображения: Николая Чудотворца и неизвестного святого. Справа хорошо сохранилась сцена «Поцелуй Иуды» в орнаментальной раме. Динамичная фигура Иуды контрастирует со спокойной позой Христа. Выразителен колорит росписи, имитирующий голубые сумерки в лесу. В орнаментальных рамах чередуются стилизованные лиственные мотивы и розетки с крестами. На западной стене по сторонам от входа помещены две крупные многофигурные сцены горизонтального формата: «Христос, проповедующий с лодки» и «Крещение» (с картины А.И. Иванова «Явление Христа Народу»). На южном простенке северо-западного пилона помещена вертикальная композиция «Воскрешение Лазаря», выдержанная в золотистых тонах. На лбах арок по осям расположены поясные изображения святых в обрамлениях наподобие киотов, а поле стены по сторонам заполнено розетками и вьющимся лиственным орнаментом. На восточной арке по оси выделяется штукатурный киот с изображением Христа (?). На самих подпружных арках видны фрагменты орнамента из крупных спиральных завитков акантового листа. В простенках северной стены сохранились орнаменты. Между проёмами нижнего света написаны процветшие кресты на красном фоне, в основании которых причудливо изгибающиеся листья служат обрамлением для медальонов с хризмой. В верхней части стены орнаменты превращаются в витиеватое узорочье из листьев, стеблей и завитков с включением цветочных розеток. По сторонам нижних окон расположены ростовые изображения святых в рамах, не поддающиеся идентификации.

Рядом с храмом к северу от апсиды сохранилось белокаменное надгробие священника в виде стелы с киотом для иконы. Изначально оно имело навершие в форме креста, от которого остался паз.