Успенская церковь в Новоуспенском

Автор историко-архитектурной справки: А.А. Сахнюк, научный сотрудник Государственного института искусствознания

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Новоуспенском, 1816-1826 гг.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Новоуспенском – неординарный памятник провинциального зодчества, отразивший процесс усвоения и творческой переработки местными мастерами приёмов и форм классицизма. Принадлежит к характерному для Ветлужского уезда типу приходских храмов, самый ранний из которых, очевидно, – собор Троицы Живоначальной (1805) в Ветлуге. Редчайшей особенностью ветлужского храма было размещение на углах четверика на пьедесталах четырёх фигур евангелистов, которые, к сожалению, не сохранились. В уезде архитектура ветлужского храма повторена в сохранившихся церквях Успения в Новоуспенском (1816) и Макария Унженского и Желтоводского в селе Макарьевском (1826), причём сельские храмы получили более монументальный облик. Их приходы сильно превышали количество прихожан ветлужского собора. Троицкий собор в Ветлуге сохранился с утратами. Сельские храмы – в Макарьевском и Новоуспенском – находятся под угрозой и нуждаются в сохранении.

Село Холкино и храм с посвящением Успению Пресвятой Богородицы «за рекой Ветлугою» упоминаются в источниках с 17 в., причём название храма неоднократно переходило и на село. Волость тоже носила название Новоуспенской. Храмовое строительство в селе в 17-18 вв. было деревянным, клетского типа, помимо церкви Успения с 1737 г. существовал второй деревянный храм Рождества Богородицы. В 1816 г. ветхие деревянные храмы были заменены каменной Успенской церковью. Один из ее престолов унаследовал посвящение второго храма.

Церковь расположена на открытой местности в средней части села, возле дороги на Крутцы.

В архитектуре крупного каменного оштукатуренного храма варьируются элементы раннего и позднего классицизма. Основой объёмной композиции церкви является квадратный в плане двусветный четверик, завершённый пятиглавием, в котором доминирует большой центральный восьмерик главного барабана. Его основные грани несколько шире диагональных. Над восьмидольным куполом центрального восьмерика прежде возвышалась ныне утраченная миниатюрная главка на стройном глухом восьмиграннике. Главный барабан возвышается над небольшими угловыми восьмигранными барабанами, поставленными на углах четверика. Они прорезаны по сторонам света арочными проёмами и увенчаны малыми куполами со шпилями. В центре восточной стены пониженного прямоугольного алтаря выступает полуциркульная апсида. Низкая поперечно ориентированная трапезная значительно шире четверика и заходит на него скруглёнными апсидами двух приделов – Рождества Божией Матери и Евангелиста Иоанна Богослова.

Трёхъярусная колокольня, значительно превышающая высоту основного объёма, примыкает к трапезной на продольной оси и придаёт выразительность силуэту церкви. Она состоит из убывающих по площади и высоте четвериков. Утрачено завершение колокольни – гранёный купол со шпилем.

Северный и южный фасады четверика оформлены портиками из четырёх тосканских трёхчетвертных колонн; поддерживаемый ими треугольный фронтон с крупными и редкими двуступенчатыми мутулами в карнизах наложен на верхнюю часть стены четверика. Все расположенные по трём осям проёмы в портике – прямоугольные, но разных пропорций. Высокие нижние проёмы (средний дверной) и горизонтально вытянутые окна второго света обведены узкими несложными рамочными наличниками, а их продолженные боковины образуют на стене подобие нишек. Схожие по рисунку наличники обрамляют окна центрального барабана в основных гранях (диагональные оставлены глухими). Фасады четверика завершаются профилированными карнизами, в центральном барабане – с рядом ступенчатых консолек.

Колокольня богаче оформлена разнообразными архитектурными деталями и декором. Углы фасадов срезаны на первом и втором ярусах, а на третьем оформлены пучками из трёх тосканских колонн.

У основания к фасаду примыкают полу- и трёхчетвертные колонки в обрамлении входов и на срезанных углах. Полуциркульные окна в основных гранях над арками делают четверик нижнего яруса двусветным. Высота колонок равна ярусу нижнего света. Архитектурные элементы над ними – антаблемент или накладной фронтон - не сохранились (в остальных храмах заметны остатки фронтонов). На остальных четвериках колокольни прорезаны сквозные арки ярусов звона. Фасады второго яруса колокольни украшены пилястрами на главных гранях и филенками на узких плоскостях срезанных углов. Над верхним ярусом сохранился небольшой аттиковый пояс с круглыми окнами-люкарнами в центре граней.

Фасадный декор содержит формы как позднего классицизма (горизонтальный руст алтарной части), так и более ранние приёмы: в большом восьмерике главного барабана грани по сторонам света чуть выдвинуты, а диагональные западают. К редким и архаизирующим чертам относится также оформление срезанных углов в нижних ярусах колокольни накладными треугольными филёнками.

В интерьере центральный объём был развитым вверх, с восьмиугольным барабаном на подпружных арках с тромпами и купольным сводом. Сейчас деревянное перекрытие на уровне первого света скрывает верхнее пространство здания.

Апсида перекрыта конхой. В трапезной лотковый свод. На стенах четверика и в алтаре видны остатки росписи в технике гризайли в синих и голубых оттенках с белой прорисовкой.

Церковь Успения является интересным примером усвоения форм классицизма провинциальными мастерами, которое проходило с запозданием, и поэтому черты, характерные для разных этапов классицизма, могли комбинироваться между собой и пересекаться даже с более архаичными приёмами. Безусловно, формы упрощались, местами заметно нечёткое понимание архитектурных деталей, однако сельские храмы получали вполне выразительную композицию с живописным силуэтом и монументальный образ.

Источники:

1. Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии: Справочная книга. – Кострома: Губернская типография, 1911. С. 361.

2. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской Епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству. – СПб., 1863. С. 336.

3. Костромские епархиальные ведомости. 1894. Выпуск № 2. С. 10.

4. Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 1: Галичская десятина с пригороды Солигаличем, Судаем, Унжею, Кологривом, Парфеньевым и Чухломою жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. – Кострома, 1895. С. 316.

5. Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 2: Солигаличская и Унженская десятины жилых данных церквей 1680-1710 и 1722-1746 гг. – Кострома, 1900. С. 118-119.

6. Памятная книжка со списком поселений Ветлужского уезда. – Ветлуга, 1906. С. 28-34.